Estudio fenomenológico de experiencias psiquedélicas de personas que han participado en sesiones de terapia con ayahuasca

Se estudia las experiencias psiquedélicas de personas que participan en sesiones de terapia con ayahuasca. Es una investigación de tipo cualitativa que hace uso del Análisis Fenomenológico Interpretativo (AFI) como herramienta metodológica para la descripción e interpretación del fenómeno estudiado. La reducción fenomenológica de las experiencias con ayahuasca tuvo como objetivo describir e interpretar los diversos efectos psicológicos que experimentaron los participantes durante y después de sus experiencias, a corto y largo plazo. Se emplea conceptos y teoría psicológica proveniente principalmente de la psicología profunda y arquetipal, la psicología humanista y la psicología transpersonal para poder definir los principales constructos empleados en el estudio. Se obtuvo como resultado la elaboración de tres temas principales, primero se exploró las motivaciones que impulsan a las personas a participar en sesiones de terapia con ayahuasca; luego se clasificó distintos tipos de experiencias que se producen durante el proceso, describiéndose distintos aspectos; y finalmente, se describió el modo en que las personas experimentan los efectos positivos de la terapia con ayahuasca, a corto y largo plazo. Estas consideraciones ayudaron a concluir que es muy importante la manera en que las personas perciben e interpretan sus experiencias; porque de ello dependerá la profundidad y duración del impacto experimentado, el cual se produce en distintos niveles; abarcando lo instintivo, lo emocional, diversos procesos cognitivos, y lo espiritual.A study of the psychedelic experiences of people who participated in sessions of Ayahuasca Therapy. It is a Qualitative research that makes use of the Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) as a methodological tool for the description and interpretation of the phenomenon studied. The phenomenological reduction of the experiences with ayahuasca had the objective of describing and interpreting the diverse psychological effects that the participants experienced before, during and after their ayahuasca experiences. Psychological concepts and theory from deep and archetypal psychology, humanist psychology and transpersonal psychology are used in order to define the major constructs used in the study. The result was the elaboration of three main themes, first exploring the motivations that drive people to participate in sessions of Ayahuasca Therapy; then a classification of different types of psychedelic experiences that occur during the process, describing different aspects; and finally, description of the experiences in the short and long term. These considerations helped to conclude that the way in which people perceive and interpret their experiences is very important; since the depth and duration of the experienced impact will depend on it, which occurs at different levels; encompassing the instinctive, the emotional, various cognitive processes, and the spiritual

Potencial terapéutico de la psicoterapia asistida con sustancias psicoactivas desde la perspectiva de un grupo de terapeutas en la ciudad de Medellín y sus alrededores

Objetivo -- Conocer el potencial terapéutico de la psicoterapia asistida con sustancias psicoactivas desde la perspectiva de un grupo de psicoterapeutas en la ciudad de Medellín -- Método -- Se realizó a través de un estudio cualitativo descriptivo; el diseño de la investigación fue un estudio de caso basado en entrevistas semiestructuradas a tres terapeutas que han asistido psicoterapias con sustancias psicoactivas -- Resultados -- Los datos obtenidos permitieron comprender que los terapeutas consideran la introducción de sustancias psicoactivas en contextos psicoterapéuticos como una herramienta que puede potenciar los efectos terapéuticos del proceso cuando se tienen en cuenta factores como la preparación y personalidad de terapeutas y pacientes, el contexto (tanto interno como externo) en el que se desarrolla la terapia, las características específicas de las sustancias y el propósito que cada persona tiene para asistir a la sesión -- Estos elementos mediarán las consecuencias que traiga la terapia -- Conclusiones -- Existe una percepción de que la psicoterapia asistida con sustancias psicoactivas tiene beneficios profundos y duraderos en diferentes circunstancias y a pesar de que hay factores de tipo personal y social que pueden bloquear su desarrollo, los riesgos son minimizados gracias al apoyo del terapeuta y un contexto dispuesto cuidadosamente para la experiencia -- Por esta razón se mantiene la esperanza en la posibilidad de que esta sea considerada en mayor medida como una alternativa para tratar el sufrimiento human

La influencia de la respiración holotrópica en adolescentes tardíos, al momento de la toma de decisiones vitales

Holotropic breathing is a therapeutic tool derived from the branch of Transpersonal Psychology and aims to facilitate a person's ability to reach expanded states of consciousness (ESC) through their breathing. The purpose of accessing ESC is that the person can connect through the dynamics that holotropic breathing proposes with its own psychic core, known as Self. Consolidating this connection will allow the person to come into contact with their unconscious content, allowing a deep process of self-knowledge, self-evaluation and self-discovery. The material within the individual and collective unconscious functions as a tool to strengthen a great diversity of factors in the life of the individual. For this reason, the main objective of the present research is to develop a deep analysis regarding how holotropic breathing can influence adolescents between 17 and 20 years of age in reinforcing vital decision making. For this, a dynamic based on the different therapeutic tools offered by Transpersonal Psychology will be designed, focusing on holotropic breathing, so that the adolescent can: identify from a different perspective the root of their personal conflicts, generate tools to overcome and understand chaotic situations and feelings; Reinforce goals, goals and purposes in life, among many other things. The main reason to deepen the influence of this therapeutic tool in adolescents of this age range is that during this period the person goes through an important transition stage where a proper guide is required.La respiración holotrópica es una herramienta terapéutica proveniente de la rama de Psicología Transpersonal y tiene como objetivo facilitar que una persona pueda alcanzar estados ampliados de conciencia (EAC) a través de su respiración. El fin de acceder a EAC consiste en que la persona pueda conectarse a través de la dinámica que propone la respiración holotrópica con su núcleo psíquico, conocido como Sí mismo. Consolidar esta conexión permitirá que la persona pueda entrar en contacto con su contenido inconsciente, permitiendo un profundo proceso de autoconocimiento, autoevaluación y autodescubrimiento. El material del inconsciente tanto individual como colectivo, funciona como una herramienta que permite fortalecer una gran diversidad de factores en la vida del indiviuo. Por este motivo, el objetivo principal de la presente investigación pretende desarrollar un análisis con respecto a cómo la respiración holotrópica puede influir en adolescentes entre 17 y 20 años de edad en reforzar la toma de decisiones vitales. Para lo cual se diseñará un procedimiento basado en las diversas herramientas terapéuticas que brinda la Psicología Transpersonal, sobretodo la respiración holotrópica, para que el adolescente pueda: identificar desde una perspectiva diferente la raíz de sus conflictos personales, generar herramientas para superar y comprender situaciones y sentimientos caóticos; reforzar objetivos, metas y propósitos en la vida, entre otras. El motivo principal de profundizar sobre la influencia de ésta herramienta terapéutica en adolescentes de este rango de edad, es que durante este periodo conocido como adolescencia tardía, la persona atraviesa por una etapa de transición en que necesita guías oportunos

Actualización del estado del arte de la Psicología humanista existencial en Medellín entre los años 2006 y 2014

This article corresponds to the continuity and updating of the dissertation called “ State of the art of the humanist psychology “ , made by Sandra Milena Quintero, Maria del Pilar Alzate and Carolina Carmona, and published in the year 2007. The results obtained in the present publication, come up from revising the dissertations carried out in the faculties of psychology in the city of Medellin, published during the years 2006 and 2014 and which are part of the undergraduate and graduate programs. To facilitate the analysis process, the information and the topics found were divided in 5 categories corresponding to: perspectives, psychological clinic, ways of being, palliative treatments and existencial humanist psychology. Following, the qualitative and quantitative analyses are presented and made with the work material corresponding to the category: Psychological clinic. The information is consolidated through percentage charts and the explanation of theme groups.Este artículo corresponde a la continuidad y actualización del trabajo de grado llamado Estado del arte de la psicología humanista, realizado por Sandra Milena Quintero Pérez, María del Pilar Alzate y Carolina Carmona Sierra y publicado en el año 2007. Los resultados obtenidos en la presente publicación, surgen a partir de la revisión de los trabajos de grado presentados en las facultades de psicología de la ciudad de Medellín, publicados entre los años de 2006 y 2014 y que hacen parte de los programas de pregrado y posgrado. Con base en dicha revisión y para facilitar el proceso de análisis, la información y los temas encontrados fueron divididos en 5 subcategorías correspondientes a: perspectivas, clínica psicológica, modos de ser, cuidados paliativos y psicología humanista existencial. A continuación, se presentan los análisis cualitativos y cuantitativos hechos con el material de trabajo, correspondiente a la categoría: Clínica humanista. La información se encuentra consolidada a través de tablas de porcentajes y explicación de grupos temáticos

Necesidades intrapersonales, interpersonales y transpersonales en enfermos terminales de cáncer: Una investigación transcultural sobre la espiritualidad al final de la vida

Tesis doctoral inédita leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Psicología, Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación. Fecha de lectura: 25-01-2016Introducción: En las dos últimas décadas, el estudio de la espiritualidad en cuidados paliativos ha cobrado gran interés, reflejándose en un incremento considerable de la literatura científica en esta área de la medicina y la psicología. Lo cual está provocando que el modelo biomédico tradicional, sea sustituido por un nuevo modelo bio-psico-socio-espiritual, desde el que se atiende a los pacientes terminales. Objetivos: Comprobar si el modelo de espiritualidad propuesto por la Sociedad Españo-la de Cuidados Paliativos (SECPAL), está presente en enfermos terminales de culturas diferentes. Así como crear un instrumento de medida para evaluar las necesidades intra-personales, interpersonales y transpersonales, de dicho modelo. Método: Se realizaron dos estudios cuantitativos para la creación y validación del cues-tionario CONIIT. Y un tercero cualitativo mediante entrevista semi-estructurada, para la valoración de las necesidades del modelo teórico en México, España, India, Papúa Nue-va Guinea y Zimbabue. Resultados: Para el primer estudio piloto se utilizó una muestra de 33 enfermos on-cológicos terminales de México, y se calculó el coeficiente alpha de Cronbach para eva-luar la consistencia interna de las escalas, obteniéndose un alfa total de 0.8. Posterior-mente se realizó un análisis factorial para medir la coherencia de las escalas, encontran-do la existencia de 8 factores (del total de 10). La varianza explicada con los factores iniciales fue del 81% y los indicadores de ajuste RMSEA y RMSR fueron 0.04 y 0.26. Para el segundo estudio se tomó una muestra de 203 pacientes terminales de cáncer de España. Los resultados mostraron un buen comportamiento de los ítems y escalas con alfas entre 0.77 y 0.97, con una consistencia interna total de 0.94. El análisis factorial para evaluar la coherencia de las escalas confirmó la existencia de 7 factores. La varian-za total explicada fue del 74% y los índices de ajuste resultaron en TLI=0.88; RMSR=0.02; RMSEA=0.077. El tercer estudio cualitativo se hizo con 25 pacientes (5 de cada país) mostrando que las 9 respuestas más frecuentes correspondían a expresio-nes positivas. La aceptación de la condición de terminalidad fue mostrada por el 88% de las personas. Las necesidades intra, inter y transpersonales fueron encontradas en la mayoría de los pacientes de forma satisfecha. Conclusiones: El conjunto de los tres estudios demuestra la presencia de necesidades espirituales intrapersonales, interpersonales y transpersonales, en pacientes de todos los países analizados. Aunque en diferente magnitud, la mayor parte de las necesidades se hallaron satisfechas, manifestando buena calidad de vida en los pacientes. El cuestiona-rio CONIIT mostró suficiente fiabilidad y una razonable consistencia factorial, por lo que sugiere ser útil para evaluar dichas necesidades en enfermos terminalesIntroduction: In the last two decades, the study of spirituality in palliative care has shown a great interest, as it is manifested by the increasing scientific literature in this area of medicine and psychology. It is transforming the traditional biomedical model for working with dying patients and is being substituted by a new bio-psico-social-spiritual model. Objectives: To know if the spiritual model proposed by the Spanish Society of Pallia-tive Care (SECPAL) is present in terminally ill patients from different cultures. As well as to further develop a tool to assess the intrapersonal, interpersonal and transpersonal needs of such model. Method: Two quantitative studies were carried out in order to develop and validate the CONIIT questionnaire. A third one, was a qualitative study based on a semistructured interview to evaluate the spiritual needs of the proposed model in Mexico, Spain, India, Papua New Guinea and Zimbabwe. Results: In the first study, 33 terminally ill oncological patients from Mexico were ana-lyzed. A Cronbach‟s alpha was calculated to evaluate the internal consistency of the scales getting a total score of 0.8. Also a factor analysis was estimated to measure the scale‟s coherence, finding the existence of 8 factors (out of 10). The explained variance for the initial categories was 81% and RMSEA and RMSR values; 0.04 and 0.26 re-spectively. In the second study, 203 Spanish terminally ill cancer patients were investi-gated. The results showed a good behavior of items and scales with alphas between 0.77 and 0.97 and an internal consistency for the total score of 0.94. Also a factor analysis was estimated to measure the scale‟s coherence, finding the existence of 7 factors (out of 10). The cumulative explained variance was 74% and the fit indices were reasonably good: TLI=0.88, RMSR=0.02 and RMSEA=0.077. In the third qualitative study 25 ter-minally ill cancer patients (5 for each of the countries) were interviewed. The 9 most frequent answers expressing positive verbalizations and an acceptance attitude towards their own terminal illness was shown by 88% of patients. Intrapersonal, interpersonal and transpersonal needs were found satisfied in most of the patients. Conclusions: The overall three studies showed the presence of intrapersonal, interper-sonal and transpersonal spiritual needs in patients from the five countries investigated. Although in a different magnitude, the majority of such needs were seen satisfied, there-fore evidencing good quality of life in these people. The CONIIT questionnaire demon-strated enough reliability and a reasonable factorial consistency to consequently suggest it being useful to assess such needs in terminally ill patient

La vida como proceso de sanación: prácticas chamánicas del alto Amazonas en torno a la ayahuasca en España

Esta investigación describe y analiza prácticas chamánicas del alto Amazonas en torno al uso ceremonial de la ayahuasca en España. Los datos proceden del trabajo de campo multisituado que se desarrolla entre agosto de 2008 y agosto de 2014, principalmente en España, y de manera secundaria en Perú. La descripción de las ceremonias de ayahuasca se centra en la actividad de un conjunto de chamanes, tanto españoles como nativos de las regiones amazónica y andina. Esta actividad se orienta a la sanación de los participantes en las ceremonias, y dicha actividad puede ser analizada como un ejemplo de una racionalidad alternativa a la racionalidad dominante en nuestra sociedad, que se fundamenta en una ontología de tipo dualista. Esta racionalidad alternativa muestra una congruencia entre los medios empleados por los chamanes, y los fines terapéuticos perseguidos. Se define como chamán aquella persona que tiene capacidad para interactuar con el mundo de los ‘espíritus’, y para mediar entre los ‘espíritus’ y un grupo de personas. El término chamán se emplea en este trabajo como una categoría analítica para el estudio transcultural de la actividad de estas personas, y no como una autodenominación de los informantes..

El Sentido Numinoso de la Luz. Aproximaciones entre Creación y Experiencia Visionaria

[spa] La vista, la mirada y los ojos son temas nucleares de esta investigación, aunque en ella contemplemos principalmente la visión extraordinaria, la mirada interior y el ojo del corazón. Creemos que la experiencia visionaria es la que fundamenta la creación genuina, que sin esta experiencia inspirada el arte deviene mera especulación. Con el propósito de confirmar esta hipótesis hemos dividido la investigación en dos partes; la parte primera pretende aclarar El Sentido Numinoso de la Luz, título de esta tesis, y la parte segunda el subtítulo, las Aproximaciones entre Creación y Experiencia Visionaria. En la parte primera rescatamos el neologismo numinoso que acuñó Rudolf Otto para referirnos a aquello inefable, fascinante, asombroso que provoca temblor, alegría y gozo, que anima y fundamenta tanto la realidad aparente y ordinaria como la oculta y extraordinaria. La luz que nos permite ver es en sí misma invisible, igual que lo numinoso, es difícil de definir por su carácter paradójico, dada su calidad de onda y de partícula. Por otro lado, los relatos visionarios se refieren a ella como “una luz más luminosa que la luz solar, cegadora, indescriptible”. El sentido numinoso es para nosotros la pulsión que late en toda la creación de forma oculta o manifiesta. En la parte segunda nos centramos en la experiencia y la percepción del sentido numinoso de la luz, así como en la verdadera creación que es fruto de la adecuada interpretación, traducción y fijación de esa visión. Para articular la investigación, hemos creado un diagrama sinóptico que relata, fase a fase, el movimiento que desplaza y transforma el Cuerpo de Percepción del creador a través de la experiencia visionaria. La gestión de esta experiencia de visión es para nosotros el verdadero secreto del oficio de creador

La terapia psiquedélica como herramienta en la psicoterapia transpersonal

Ubicación en Biblioteca USB Medellín (San Benito): CD-1527t.Se desarrolló una monografía con la intensión de ampliar teóricamente en lo que respecta a la psicología transpersonal, los estado no ordinarios de conciencia y la terapia psiquedelica como herramienta terapéutica. Para esto se abordaron textos de S. Grof, R. Yensen y Amendro. Encontramos que la investigación psiquedelica, no es nada nuevo y que a pesar de no ser aceptada en algunos círculos académicos, ha procurado generar estudios rigurosos y profundos, dando como resultado una visión mucho más amplia de la naturaleza humana, de los procesos psíquicos y los procesos espirituales por los que atraviesa el ser humano en su existencia. También se encontró que a través de este tipo de terapia se pueden generar grandes transformaciones individuales que conllevan a transformaciones grupales y sociales